أحوط اعتبار أجير است اگر چه أقوى كفايت اطمينان است بانكه بنحو صحيح بعمل مىاورد اگر چه عادل نباشد ( مسألة 11 ) در كفايت استيجار غير بالغ ولو باذن ولى اشكال است اگر چه قائل باشيم بانكه عبادات طفل مميز صحيح است وبدانيم كه بر وجه صحيح بعمل مىاورد هر چند جواز ان بعيد نيست در صورتيكه بدانيم بعمل مىاورد وهم چنين در صورتيكه طفل بنيابت ميت تبرعا بعمل أورد وبدانيم صحيح بجا أورده ( مسألة 12 ) جايز نيست أجير كردن كسيكه از نماز اختياري معذور باشد خصوصا كسيكه نماز أو باشاره باشد يا عاجز از نماز ايستاده باشد وتكليف أو نماز نشسته باشد وأمثال ان اگر چه نمازيكه از ميت فوت شده نيز نماز اضطراري باشد واگر قادرى را أجير كنند وعاجز شود واجب است عمل را تأخير بيندازد تا زمان رفع عذر واگر وقت عمل از ان مضيق شود اجاره باطل مىشود ( مسألة 13 ) كسى كه مثلا از نماز ايستاده عاجز باشد اگر تبرع كند بنيابت ميت ونماز نشسته بخواند در سقوط ان از ميت باين عمل اشكال است ( مسألة 14 ) اگر بر أجير شكى يا سهوى در نماز عارض شود بايد عمل كند باحكام انها موافق تقليد يا اجتهاد خودش واعاده ان نماز بر أو واجب نيست ( مسألة 15 ) بر أجير واجب است كه نماز را بمقتضاى تكليف ميت باجتهاد يا تقليد أو بعمل أورد وكفايت نمىكند بجا اوردن ان موافق تكليف خود أجير پس هر گاه ميت تقليدا يا اجتهادا تكبير ركوع يا تسبيحات اربع را سه مرتبه يا نشستن بعد از سجده دويم را واجب مىدانسته واجير واجب نداند بر أجير واجب است مطابق تكليف ميت بعمل أورد ودر صورت عكس ان أحوط آن است كه أجير موافق تكليف خود بعمل أورد زيرا كه با ترك انها نماز بمذهب أجير باطل است ومحتمل است صحت العمل در صورتيكه مستأجر راضى بترك ان باشد وصحت ان منافاة ندارد با بطلان ان بمذهب أجير در صورتيكه مسألة ظني اجتهادي باشد زيرا كه در اين حال يقين ببطلان ان ندارد پس متمكن از قصد قربت احتماليه هست بلى در صورتيكه قطع ببطلان ان داشته باشد كفايت نمىكند بجهة انكه قصد قربت از أو متمشى نمىشود ومع ذلك ترك احتياط نكند ( مسألة 16 ) جايز است مرد را براي نماز زن يا زن را براي نماز مرد أجير كنندو در نماز جهرى كه زن مخير است بين جهر واخفات مناط حال مباشر است پس أجير كه مرد باشد در نماز جهرى بايد جهر كند اگر چه بنيابت زن بعمل أورد وزن مخير است در ان اگر چه بنيابت مرد بعمل أورد ( مسألة 17 ) جايز است